Собрание сочинений. Том 1. Путешествие к просветлению. Просветлённая храбрость. Сердце сострадания - Дилго Кхьенце

Кьерим – см. Развитие и завершение.

«Лонгчен ньингтиг» – «Сердечная сущность обширного пространства» – цикл мистических учений школы ньингма. Эти учения были обнаружены Джигме Лингпой как «сокровища ума» или «терма ума», переданные ему Лонгченпой.

Лонгченпа (1308–1363) – Лонгчен Рабджам Дриме Оcэр, реинкарнация дочери царя Трисонга Децена, принцессы Пемы Сал, которой Гуру Ринпоче доверил свою собственную линию передачи учения дзогчен, известную как Кхандро Ньингтиг, «сердечная сущность дакини». Лонгчен Рабджам считается самым важным автором текстов по практике дзогчен.

Мадхьямака – Срединный путь. Главенствующая среди четырёх школ буддийской философии. Философия срединного пути, использующая доктрину пустотности (шуньята) как средство опровержения крайних онтологических позиций существования или несуществования.

Майтрийогин – учитель Атиши, о котором говорили, что он может буквально «принимать на себя» страдания других существ.

Мала – нить с нанизанными на неё бусинами (обычно в количестве ста восьми). Используется для подсчёта повторений при начитывании мантры.

Манджушри – один из восьми великих бодхисаттв – учеников Будды. Манджушри олицетворяет знание и мудрость всех будд.

Мани – шестислоговая мантра Ченрези – ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

Мантра – последовательность слов или слогов, связанная с особым тантрическим божеством, повторение которой представляет собой важную часть тантрической медитации.

Мантраяна – см. Ваджраяна.

Марпа (1012–1097) – великий тибетский мастер, ученик Дрогми, Наропы, Майтрипы и других великих учителей. Был известен также под именем Марпа Лоцава (переводчик). Привёз из Индии в Тибет большое количество текстов и основал школу кагью.

Махамудра – Великая печать – наивысшее воззрение согласно школе кагью.

Махаяна – Великая колесница – одна из двух главных традиций Дхармы Будды. Характеристиками махаяны является высокое воззрение пустотности эго и феноменов, а также всеохватывающее сострадание и желание избавить всех живых существ от страдания и причин его возникновения. См. также Хинаяна / шравакаяна.

Медноцветная гора (тиб. Зангдог Палри) – находящаяся в нашей вселенной чистая земля будды Гуру Ринпоче на субконтиненте Чамара, который расположен в южном направлении от континента Джамбу. В этой чистой земле пребывает Гуру Падмасамбхава в нерушимой форме, выходящей за пределы рождения и смерти. Он будет пребывать там так долго, сколько будет существовать сансара, и приносить благо живым существам, проявляя магическим образом свои тело, речь и ум.

Миларепа (1052–1135) – один из самых известных и любимых тибетцами йогинов-поэтов за всю историю существования тибетского буддизма. Получив наставления от своего учителя Марпы, Миларепа провёл остаток жизни в медитации, пребывая в уединении в горах. Он достиг совершенного просветления и оставил после себя большое количество стихов и песен реализации.

Мипам Ринпоче (1846–1912) – великий йогин и учитель школы ньингма, исповедовавший внесектарный подход к Дхарме, также известный как Лама Мипам или Мипам Гьюрме Микьо Дордже.

Нагарджуна – основатель философской школы мадхьямака, великий индийский мастер III века, который систематизировал учения Праджняпарамиты традиции махаяны.

Наропа – великий индийский адепт, главный ученик Тилопы, а также гуру Марпы.

Нектар – см. Амрита.

Нёндро – см. Предварительные практики.

Низшие миры – см. Шесть миров.

Нирвана – тибетский эквивалент этого санскритского термина дословно можно перевести как «уход за пределы страдания». Этот термин используется для обозначения различных уровней просветления, достигаемого с помощью практик традиций шравакаяны и махаяны.

Нирманакая – дословно «проявленное тело». Аспект состояния будды, который проявляется как сострадание, стремящееся помогать живым существам. Этот аспект доступен восприятию обычных живых существ и наиболее часто (хотя и не всегда) проявляется в обычном мире в форме человеческого существа.

Ньингма – «ранняя традиция». Самая первая школа тибетского буддизма, основанная в IX веке Гуру Падмасамбхавой. Последователей этой школы называют «ньингмапа».

Падмасамбхава – санскритское словосочетание, означающее «рождённый из лотоса». Также известен как Гуру Ринпоче (Драгоценный Гуру) и Пема Джунгне. Великий индийский мастер IX века из Уддияны. Был приглашён царём Трисонгом Деценом в Тибет. Там он подчинил враждебные буддийской доктрине злонамеренные силы, сделал популярными учения традиции ваджраяны, а также сокрыл бесчисленное количество терма ради блага будущих поколений. Падмасамбхаву почитают как второго Будду, чьё пришествие было предсказано Буддой Шакьямуни, упоминавшим о мастере, который будет распространять учения традиции ваджраяны.

Пандита – индийский термин, используемый для обозначения учёного или профессора буддийской философии.

Патрул Ринпоче (1808–1887) – Оргьен Джигме Чокьи Вангпо, также известный под именами Дзогчен Палге Тулку и Дза Патрул. Выдающийся мастер, родившийся в провинции Кхам Восточного Тибета. Был очень образованным человеком и обладал неординарной памятью. Патрул Ринпоче пользовался безоговорочным уважением адептов всех основных школ тибетского буддизма. Он является автором широко известного трактата «Кунсанг ламэ шёл лунг» – «Слова моего всеблагого учителя».

Победоносные – будды, полностью устранившие неведение и другие тревожащие эмоции. Бодхисаттв называют обычно «детьми победоносных».

Поле будды – см. Земля будды.

Праджня (тиб. sherab) – знание или интеллект, в особенности знание, связанное с реализацией отсутствия реального существования собственного «я».

Пратимокша – личное освобождение. Этот термин также обозначает семь сводов обетов, принимаемых практикующими – как монахами, так и мирянами.

Пратьекабудда – дословно «будда сам по себе». Тот, кто, не опираясь на учителя, достигает устранения страдания путём медитации на двенадцати звеньях взаимозависимого возникновения. Несмотря на то что пратьекабудды реализовывают пустотность воспринимаемых внешних феноменов, они не обладают полной реализацией будды, дающей способность приносить пользу бесчисленному множеству живых существ.

Предварительные практики (тиб. нёндро) – основополагающие практики, выполняемые в рамках духовного пути в большинстве школ тибетского буддизма. Предварительные практики делятся на «общие внешние» и «особые внутренние». Общие внешние предварительные практики – четыре мысли, отвращающие ум от сансары, – размышление о: 1) драгоценном человеческом перерождении; 2) непостоянстве и смерти; 3) карме, законе причины и следствия; 4) изъянах сансары. Особые внутренние предварительные практики – сто тысяч повторений каждой из пяти составляющих: 1) принятие прибежища; 2) зарождение бодхичитты; 3) практика Ваджрасаттвы; 4) подношение мандалы; 5) гуру-йога.

Прета – часто этот термин переводится как «голодный дух». Мир претов входит в шесть миров сансары.

Природа будды (санскр. татхагатагарбха) – суть состояния будды, или потенциал состояния будды. Светоносная и пустая природа ума хоть и в скрытой форме, но присутствует в каждом живом существе. Когда устраняется заслоняющая или омрачающая её пелена и она становится видна, это и есть достижение просветления, состояние татхагаты.

Пять семейств будд – пять семейств будд – Татхагата (или Будда), Ваджра, Ратна, Падма и Карма – представляют пять аспектов внутренних качеств нашей просветлённой сущности. Каждое семейство будд возглавляет соответствующий будда – Вайрочана, Акшобья, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогхасиддхи.

Развитие и завершение – две основные стадии тантрической практики. Это стадия